فاسقون « 1 » . وذكر ابن عباس أن ناسا من يهود « 2 » أتوا « 3 » النبي صلّى اللّه عليه وسلّم [ فسألوه ] « 4 » عمن « 5 » يؤمن به من الرسل ، فقال : آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى [ وَعِيسى ] « 6 » ، وما أوتي النبييون من ربهم ، لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون . فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا : " لا نؤمن ( بمن « 7 » آمن ) « 8 » به " ، فأنزل اللّه قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا الآية « 9 » . قوله : قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً « 10 » الآية [ 62 ]

--> ( 1 ) هذا المعنى قول النحاس في إعرابه 15 / 506 ، وابن الأنباري في إعرابه 1 / 298 ، والعكبري في إعرابه 447 ، وانظر : إعراب مكي 230 ، 231 ، " وهذا قول أكثر المتأولين " في تفسير البحر 3 / 517 " وانظر : كذلك التحرير 6 / 244 . ( 2 ) " فيهم أبو ياسر بن أخطب ورافع بن أبي رافع وعازر وزيد وخالد وأزار بن أبي أزار وأشيع " " تفسير الطبري 10 / 434 . ( 3 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها : سلوا . ب : أتوا إلى . ( 4 ) ساقطة من أ . ج د : فسألوا . ( 5 ) ب ج د : عن من . ( 6 ) ساقطة من ب . ( 7 ) د : بما . ( 8 ) مستدركة في هامش أو مخرومة . ( 9 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 434 . ( 10 ) ب : مثوبة عند اللّه .